《子不语》:怪、力、乱、神的大合集!


频道:教员必读 来源:天津家教网 点击:220 日期:2022/9/15
       《子不语》的作者是清代文学巨擘袁枚,正编大约成书于乾隆五十三年(1788),共二十四卷。之后,作者又陆陆续续写了一些篇章,汇为续编,共十卷。全书收录志怪故事共计一千余则。《子不语》书名取自《论语·述而》“子不语怪力乱神”,意思是此书主要讲鬼神怪异之事。后来,袁枚发现元人说部亦有《子不语》,遂改名为《新齐谐》,取自《庄子·逍遥游》“齐谐者,志怪者也”,意为此书是部荒诞不经之作,与《子不语》题意相似。由于元人说部之《子不语》早已亡佚,所以后人仍多沿用《子不语》之名。整部作品文字简练、语言“反近自然”、亦庄亦谐,为读者展现了光怪陆离的人间百态,用幽默且晦涩的方式揭露了当时社会的很多弊病。
        袁枚(1716—1798),字子才,号简斋,晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。浙江钱塘(今浙江省杭州市)人,清朝著名诗人、散文家、戏曲理论家、文学批评家和美食家。袁枚少有才名,乾隆四年(1739)进士出身,授翰林院庶吉士。乾隆七年(1742),外调江苏,先后赴任溧水、江宁、江浦、沭阳等地知县。他为官勤政颇有政声,但仕途不顺,无意吏禄,被誉为“才如子建,政如子产”。乾隆十四年(1749)辞官,定居江宁,在小仓山购筑“随园”,自号“随园老人”。他六七十岁时仍然遍游安徽、江西、两广、湖南、福建等地,是一个非常有生活情趣的人。嘉庆二年(1798)去世,享年82岁,世称“随园先生”。
       袁枚和晚明李贽的思想一脉相承,他不满当时的汉宋学派,尤其反对考据学。在诗文创作上,袁枚倡导“性灵说”,提倡抒写性情、遭际和灵感。他的诗文对当时文坛上的拟古和形式主义之风冲击很大,但其诗文内容大多抒发闲情雅致,吟风咏月,局限于士大夫的情致,缺少对社会生活的关注。他和赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”(或江右三大家),又和赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”,是“清代骈文八大家”代表之一。其文笔与纪昀齐名,时称“南袁北纪”。主要著作有《小仓山房文集》《随园诗话》及《随园诗话补遗》《随园食单》《子不语》《续子不语》等。
      《子不语》成书于乾隆年间,这是清朝的封建统治从“盛世”逐渐走向“衰世”的时期。一方面清朝的国力在这一时期达到了鼎盛,另一方面中国封建文化的专制也越来越严重。乾隆时期所发动的“文字狱”是清朝数量最多、波及最广、历时最久的。在这样的社会环境中,官员不敢妄谈国政,士人不敢轻易著述,一部分文人开始转向以想象和虚构为特征的文学创作。在这一背景下,袁枚的《子不语》应运而生。
      虽然,袁枚在序言中说:“余生平寡嗜好,凡饮酒、度曲、樗蒲,可以接群居之欢者,一无能焉,文史外无以自娱。乃广采游心骇耳之事,妄言妄听,记而存之,非有所惑也。”意思是,他创作《子不语》完全是出于自身的兴趣爱好,记述那些奇闻异事也只是给自己和读者提供消遣。但通读全书,读者不难发现远远不止于此。当时的官场充斥着贪官污吏,他们徇私枉法,公然贿赂。袁枚对此深恶痛绝,他通过《子不语》来揭露当时官场上以权谋私、贪婪无厌、残暴虐民、曲断案情的贪官的丑恶面目,他用辛辣的笔墨对人情势利、道德沦丧等社会风气进行了讽刺和嘲笑。《子不语》中的篇章,或是作者的亲友口述,或是出自当时的公文邸抄,或是直接采自他书,或是采自民间传说,或是采自自身经历,其来源非常广泛,所以能折射当时社会的方方面面,内容非常丰富。总括起来,有以下几个方面:
第一,揭露封建官僚的腐朽黑暗。比如,《一字千金一咳万金》揭露了官场层层欺诈的现象;《锡锞一锭阴间准三分用》揭露了侍卫公然勒索通报钱的陋习;《张赵斗富》揭露了封建统治阶级的穷奢极欲。
第二,抨击科举弊端。比如,《李倬》诉说某督学为贪赃三千两而黜落了一位很有才学的秀才,导致秀才激愤身亡;《陈州考院》揭露、鞭挞了一位非常残忍的科举中人,他奸杀仆妇,恶贯满盈;《地藏王接客》直接对八股文进行了指斥。
第三,反对封建礼教和禁欲主义。比如,《鬼差贪酒》表达了对门当户对这种婚姻观念的反对;《歪嘴先生》描写教书先生张某给一位改嫁女子辩护,把鬼辩得哑口无言。
第四,反映世风日下、骗术盛行的现象。这些篇目无情地揭露了形形色色的骗子、骗术和骗局,详尽描摹了当时阴暗邪恶、尔虞我诈的世风人情。比如,《奇骗》中骗子利用人们喜欢占小便宜的特点,周密地策划了一个骗局,最后用假银子换取了真银子,而受骗者却又有苦难言;《偷墙》描写了骗子利用受骗者不懂满语,用他人的墙骗取了大笔的钱财。
第五,控诉程朱理学,揭露鄙陋习俗。这些篇目揭露了当时理学的虚伪,嘲讽、鞭挞了那些道貌岸然,心底肮脏的“正人君子”。比如,《平阳令》描写了平阳县令以惨无人道的方式凌辱娼妓,最后遭到鬼神的报复,误杀了自己的妻女,而自己最终也被活活气死;《裹足作俑之报》则对妇女缠足这一陋习进行了深刻的批判。
通过以上总结不难发现,袁枚虽然在序言中说,《子不语》只谈鬼神之事,但还是在很大程度上映射现实,体现了其鞭笞社会弊病,抨击科举,反对禁欲主义的思想倾向。所以《子不语》具有较高的思想价值,闪耀着个性的光辉。
 
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